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公司召开2019年工作务虚会

发布时间:2018-12-21   作者:办公室

格雷斯霍普尔,1962摘要:“物性”不雅观不雅观点波及艺术品的存在编制造诣,岂论是古代的艺术攻讦照样艺术哲学都对此有所阐述。弗雷德颠末进程攻讦极简主义对作品物性的突显、对戏院性的诉诸,从而从头审视了古代主义艺术的自立性和在场性特征。弗雷德的思惟是对格林伯格古代主义实践的进一步成长,同时也激收回了艺术…

托尼·史姑娘,格雷斯霍普尔,1962

摘要:“物性”不雅观不雅观点波及艺术品的存在编制造诣,岂论是古代的艺术攻讦照样艺术哲学都对此有所阐述。弗雷德颠末进程攻讦极简主义对作品物性的突显、对戏院性的诉诸,从而从头审视了古代主义艺术的自立性和在场性特征。弗雷德的思惟是对格林伯格古代主义实践的进一步成长,同时也激收回了艺术实践中对艺术边界、前言特征和人的身材参预等造诣的钻研。这一从“物性”不雅观不雅观点解缆的钻研路径,领有很是主要的古代性意思。

作为古代主义实践的代表人物,格林伯格夸年夜年夜古代主义艺术的自我攻讦原则,要求艺术的纯正性。详细来说,每种艺术都要暗示其前言的怪异性,例如绘画的专属特征应暗示为平面性。[1]这是对绘画自足性、靠得住性的担保,也是绘画之为绘画的素质地点。是以,画布、颜料等都外延的成了作品的一部分,其不单再是艺术作品的生成手段,而是艺术生成的本身成分。其对前言的物理性质的器重,成了后来极简主义艺术孕育孕育孕育产生的思惟底子。极简主义将一块画布、一个盒子都当做是艺术品,其赋与了日经常利用品以艺术价值,从而使得艺术作品的外延逐渐扩年夜年夜年夜年夜,其边界也愈发恍惚。面对如许的征兆,作为格林伯格思惟继续者的弗雷德对之提出了质疑,其揭示了古代主义实践中的“答复中兴论”[2]造诣,和当代艺术作品存在编制的乞助紧急。

罗伯特·莫里斯,卡片目录,1961

起首,弗雷德觉得极简主义准确来说是一种“其实主义艺术”[3],其使得外组成为作品的底子特质,并要求突显“物性”特征。在弗雷德看来,“物性”是一种“非艺术的前提”[4],是一种处于物品和绘画之间的东西,其若被击溃或悬置便引向绘画,若被发明和凸显便会组成一种朴陋的、对物品外形的体验。恰是这类将物质材料当做是作品的做法,消解了绘画与其前言之间的张力,最终会致使艺术本身的消弭。

其次,在弗雷德看来,这类被实体化的物性主要暗示为对“戏院化”的追求。因为作品本身的朴陋,其便要求借助四面的情境为不雅观不雅观不雅观不雅观众带来艺术体验。颠末进程作品的巨年夜年夜年夜年夜尺寸、非凡挨次和拟人化布局,使得不雅观不雅观不雅观不雅观看者与作品参预到统一个情境中来。是以,是作品和不雅观不雅观不雅观不雅观看者共同组成的戏院成果,而不是zero丁的作品本身,领有了在场。如果去撤消情境和戏院,艺术作品便也不复存在,这暗示了戏院性与绘画性的矛盾。这是古代主义实践中“答复中兴论”标的指标的极致暗示,即颠末进程对艺术素质的答复中兴最终致使艺术本身的异化。对此,弗雷德从头夸年夜年夜了“古代主义辩证法”的要求,其觉得不是所有的绘画都有一种不成答复中兴的素质,那种不成答复中兴的东西该当是绘画的前提而不是素质。[5]

罗伯特·莫里斯,无题,1964

罗伯特·莫里斯,无题,1966

最后,弗雷德提出使得古代主义作品成为绘画的,是其在任什么时辰刻,对本身在场性的浮现。这是必定其身份的要害,也是与前古代主义绘画的区别。是以,不同于极简主义颠末进程物性来浮现本身在场,古代主义作品是颠末进程本身的在场状况来确认本身的标准。弗雷德在《艺术与物性》这篇文章的最后写道,他写作此文不是为了攻讦和扞卫某些艺术家,而是为了在其实的艺术和有戏院性特征的艺术之间做出区别。是以,岂论是对物性照样戏院性的接头,其最终的指向是对艺术的一种区别和界定,准确来说是怎么样样断定艺术作品的存在编制造诣。

格林伯格、弗雷德等人对古代。