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风雪骑驴过桥失意人生写真——江

2013-09-12

公司召开2019年工作务虚会

发布时间:2018-12-21   作者:办公室

文字留存还完整。从这些文字中,我们能够也许也许看到得多历史文化信息。先来看瓷片上的文字。第一块是青花,正面文字是“高硚门/长生老会/回喷鼻寿碗”(图1);底有一方框款(图2)。第二块是矾红印制的文字,正面是“万寿承平同缘老会/南海/回喷鼻寿碗”(图3)…

图1

图2

图3

图4

本文揭示的是两块文字纹磁器残片。固然说是残片,文字留存还完整。从这些文字中,我们能够也许也许看到得多历史文化信息。

先来看瓷片上的文字。第一块是青花,正面文字是“高硚门/长生老会/回喷鼻寿碗”(图1);底有一方框款(图2)。第二块是矾红印制的文字,正面是“万寿承平同缘老会/南海/回喷鼻寿碗”(图3);背面有款“南京/李义发庄/出品”(图4)。从文字可知,这两件磁器属于“寿碗”。而综合各类特征看,它们该当是晚清、夷易近国期间的“寿碗”。图1中的“高硚门”,所指应是南京旧时闻名的外廓城十八座城门之一“高桥门”,“硚”是“桥”的一种异体写法。图4中有“南京……出品”字样。据此能够也许也许断定,两块瓷片都与南京有关,反馈南京历史上的“寿碗”文化。

国外湎?传统“寿碗”有不同的品种。有的叫“寿辰寿碗”,是60岁以上白叟逢十过生日办寿宴时,用来送给客人的“寿碗”。有的称“过世寿碗”,是白叟逝世时办喜事,分送来客的“寿碗”。送“寿碗”意在分享白叟的长命之福。本文谈及的“寿碗”属于“回喷鼻寿碗”,是一种与“朝山进喷鼻”风尚勾当有关的“寿碗”。

所谓“朝山进喷鼻”,是信仰释教、道教的信众盲目组织起来到各年夜年夜名山寺庙、宫不雅观不雅观不雅观不雅观去烧喷鼻敬神的一项宗教旅游勾当,明清以来在全国各地夷易近间很是风行。影响较年夜年夜年夜年夜的“朝山进喷鼻”,有到武当山给真武年夜年夜年夜年夜帝进喷鼻,到泰山给碧霞元君进喷鼻,到普陀山给不雅观不雅观不雅观不雅观音菩萨进喷鼻等。

南京一带夷易近间“朝山进喷鼻”的方针地主如果普陀山。普陀山是“不雅观不雅观不雅观不雅观音菩萨”的道场,而“不雅观不雅观不雅观不雅观音”在古印度有“南海不雅观不雅观不雅观不雅观音”之名,以是普陀山又称“南海普陀山”。图3矾红瓷片上的“南海”两字,正可印证昔时南京信众到普陀山进喷鼻的风尚。如果“南海”路途受阻,则杭州的昭庆寺、灵隐寺、三天竺寺等,也是热点遴选。

旧时“朝山进喷鼻”因路途边远,食、宿、行困难重重,信众一般要组织起来团体步履。这类组织叫“喷鼻社”,也叫“喷鼻会”。“喷鼻会”经常以地区、血缘、教友等关系为纽带组成,由“会首”每年召集,参加的人称“喷鼻客”。“高硚门长生老会”和“万寿同缘老会”两个称说,几许反馈出喷鼻客结社的一些特色。

喷鼻客们年复一年地去“朝山进喷鼻”,时辰长的“喷鼻会”乃至有持续上百年的。历史悠长的“喷鼻会”有高傲感,喜好自称“老会”。“老会”教训的工作多,教训丰硕,别的喷鼻会碰到造诣经常要向“老会”就教。两块瓷片上的喷鼻会都自称“老会”,可见历史都不短。

喷鼻会“朝山进喷鼻”的方针,总的来说是向神灵乞求保佑。保佑什么呢?从图1和图3上的文字看,两个“老会”所求者,一是长命(“万寿”“长生”);二是“承平”。声名清末夷易近初南京公家求神拜佛最有共性的心理需如果这两项。详细到小我私家,所求的又会千差万别,比若有的求健康,有的求子嗣,有的求丰收,有的荐亡灵等。

“朝山进喷鼻”经多年积攒,会组成安稳的模式和步伐。比如怎么样样筹钱、什么时辰启程、所带何物、何处过夜、何处烧喷鼻、怎么样样施钱等,都有必然之规,这些端方就成了风尚的主要内容。此中最后一个环节是:送“回喷鼻寿碗”。“回喷鼻寿碗”相当于勾当的留念品,碗上有专门的留念文字,需求定制,只用前提较好的喷鼻会才送“回喷鼻寿碗”。青花文字“回喷鼻寿碗”因字在釉下,要。